楹联，是写在纸、布上或刻在竹子、木头上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音语言独特的艺术形式，为汉族传统文化之一。
除夕的时候，人们喜欢书写、张贴、欣赏春联，把美好的愿望引进春联，展示在大好河山中。
（清）乾隆御笔行书七言春联
一、楹联性木
楹联，是踏着春天的脚步来的。
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楹联又叫春联、对联，她的前身是桃符。清代诗人富察敦崇的《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。”
当桃树在春风里浅笑盈盈的时候，人们看中了她镇祟驱邪的作用，常在新年伊始，把她制成长六寸、宽三寸的长方形桃木板，悬挂在大门两旁，消灾免祸、趋吉避凶。《典术》说桃“乃仙木也”“味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼。”
那时的桃符，会绘上神荼（sh%u113n sh%u16B）和郁垒（y%uF9l%u1DC）二神的名字和图像，神荼、郁垒是传说中善治恶鬼的神仙，被民间奉为门神。东汉学者应劭辑撰的《风俗通》详解了贴门神风俗的始源：“东海度朔山有大桃，蟠屈千里。其北有鬼门，二神守之，曰神荼、郁垒，主领众鬼。黄帝因立桃板于门，画二神以御凶鬼。”东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。
汉代纬书《河图括地象》也有同样记载：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，饲不祥之鬼、禽奇之属。将旦，日照金鸡，鸡则大鸣，于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下，食诸恶鬼。鬼畏金鸡，皆走之矣也。”慢慢地，人们也在桃符上书写吉祥的话语，进而书写对偶的诗句，代替了神荼和郁垒的名字。除了写在桃木上，也写在其他木上、竹上，这都是造纸术产生之前的楹联。
可见，楹联的本性为木，楹的本义即堂屋前部的柱子。用木来祈福，真是恰当的。木性之曲直伸展，展现着阴阳平衡之妙。作为中国古代哲学体系之阴阳五行“木、火、土、金、水”之一，木对应着五方“东、南、中、西、北”之东和五季“春、夏、长夏、秋、冬”之春以及五脏“肝、心、脾、肺、肾”之肝，属东、为春、具肝胆相照之气。木的本义是树，其形状和性质，更将阴阳之气巧妙融合。瞧，那地上部分的枝干、花叶、孢芽，向上向外，为阳，与胆对应；地下部分的根系，在下在内，为阴，与肝对应，阴在内而被阳包裹，阴阳调和，安然妥然。
于是，当春风吹起，当草木萌动，当阳气升发，楹联便张开了翅膀，朝着高山，向着流水，鸣奏着春天的乐章。
